DOJO KUN
-ESFORZARSE PARA LA FORMACIÓN DEL CARÁCTER
-FIDELIDAD PARA CON EL VERDADERO CAMINO DE LA RAZÓN
-TRATAR DE SUPERARSE
-RESPETAR A LOS DEMÁS
-ABTENERSE DE PROCEDERES VIOLENTOS
Desde que fueron instaurados los cinco preceptos del Dojo Kun por el Maestro Funakoshi, mucho se avanzó en teminos de comportamiento , moral y conducta del Karateka, mas es necesário recalcar que no siempre es asi.
Cuando se habla de “ Esforzarse para la formación del carácter” muchas personas no entienden de cómo esforzarse y por último, desconocen el significado de “carácter” ,también nadie dá pistas para saber cómo se llega a formar el carácter y con qué tipo de base filosófica.
Está según la Wikipédia relacionada a la personalidad
(La personalidad es un constructo psicológico, con el que nos referimos a un conjunto dinámico de características de una persona. También es conocida como un conjunto de caracteristicas físicas, sociales y genéticas que determinan a un individuo y lo hacen único.)
No debemos olvidar que la personalidad es un conjunto de características adquiridas através del confronto:Mente-Medio, y que de acuerdo a la capacidad de sintesis del individuo, éste consigue sintetizar respuestas determinadas a los diversos impulsos después de haber codificado la información.
Por tanto ese item no es del todo claro, pues dependiendo de la sociedad en que el individuo esté inserto, serán sus respuestas (relatividad de influencias culturales).
Muchas veces se cree que esforzarse para la formación del carácter, es seguir ciegamente un individuo, un sistema social, una moral, una religión o una filosofia.
El ladrón, en su medio , también trata de esforzarse para ser si no el mejor, uno de los mejores.
El segundo item, es también ambiguo. Quien conoce el “ verdadero camino de la razón”? Cuales son las razones a ser seguidas?
“la razón, en filosofía, es la facultad en virtud de la cual el ser humano puede discurrir.” Según la Wikipédia.
Todos los seres humanos pueden discurrir
(1- Reflexionar sobre un mismo asunto durante mucho tiempo. )
Se supone en éste item, que la persona debe tener conciencia de lo que significa lo correcto y lo errado, mas, quién sabe realmente lo que es cierto o errado? Esta cuestión también está determinada culturalmente, pues no siempre lo que es correcto en una cultura es correcto en otra . Esto trae un subjetivismo, pues al final todo el mundo tiene razones ,” o “su razón”.
En el Item tercero “ Tratar de superarse” , se refiere vagamente a la acción de hacer lo mejor posible, lo que indica que existe la posibilidad de mejorar, esto también es muy subjetivo, pues en una sociedad materialista, sólo se puede entender como una Teologia de la la superación material, ya que no existen parámetros universalmente establecidos para aceptar este item. Por ejemplo, un hombre con el deseo de tener dinero, luchará con todo su corazón para alcanzar sus metas y poseer bienes materiales, en cambio, un hombre que posee bienes materiales y quiera evolucionar espiritualmente talvez desee librarse de esos “ bienes” por los cuales lucha aquel que no los posee. En ambos casos se aplica” superarse” con cierta razón.
El Item de “ Respetar a los demás” es el más real y el más claro, en donde se puede aplicar el: “ Mi libertad termina donde comienza la tuya” Aparentemente es el más importante de todos, pues si se pone en práctica, se acabarian los conflictos en el mundo. Más en el karate, rara vez se pone en práctica este item, generalmente, es de la boca para fuera. La verdad es que el respeto a los demás, comienza bien en el fondo de nuestro corazón y no es solamente una cuestión de actitud.
Muchos respetan solamente a quien conviene, y cuando conviene.
El último item “ Abstenerse de procederes violentos” también es un item con bases más reales, mas, muy dificil de practicar pues en un mundo material en donde cada uno cuida “ lo suyo”, sueña por conseguir “ lo suyo”, lucha por conseguir “ lo suyo” se envuelve necesáriamente con “procederes violentos” , pues influenciado por el deseo , pierde el respeto por el prójimo.Aqui es donde aparece la violencia en todos sus diversos tipos..
“ La violencia en el hombre movida por los deseos no queda solamente como enfermedad en su conciencia, sino que actúa en el mundo de los otros hombres, se ejercita con el resto de la gente.
No creas que hablo de violencia refiriéndome solamente al hecho armado de la guerra, en donde unos hombres destrozan a otros hombres. Esa es una forma de violencia física.
Pero hay una violencia económica. La violencia económica es aquella que te hace explotar a otro. La violencia económica se da cuando robas a otro, cuando ya no eres hermano del otro, sino que eres ave de rapiña para tu hermano.
Hay además una violencia racial.
¿Crees que no ejercitas la violencia cuando persigues a otro que es de una raza diferente a la tuya? ¿Crees que no ejerces violencia cuando lo difamas, por ser de una raza diferente a la tuya?
Hay una violencia religiosa.
¿Crees que no ejercitas violencia cuando no das trabajo o le cierras las puertas o despides a alguien por no ser de tu propia religión? ¿Crees que no es violencia religiosa cercar a aquel que no comulga con tus principios, por medio de la difamación? ¿Cercarlo en su familia? ¿Cercarlo entre su gente querida, porque no comulga con tu religión?
Hay otras formas de violencia, que son las formas impuestas por la moral filistea.
Tú quieres imponer una forma de vida a otros. Tú debes imponer la vocación a otro... ¿pero quién te ha dicho a ti que eres un ejemplo que debe seguirse? ¿Quién te ha dicho que puedes imponer una forma de vida porque a ti te place? ¿Dónde está el molde y dónde está el tipo para que tú lo impongas?... He aquí otra forma de violencia.
Únicamente puedes acabar con la violencia en ti y en los demás y en el mundo que te rodea, por la fe interna y la meditación interna. “ (Silo y la Liberación - H.van Doren)
Basta ver a nuestro alrededor , que en vez de luchar por nuestras necesidades, se lucha por el “poder” utilizando la traición ,conducidos por la ambición de dominar al prójimo,por el dinero y por satisfazer no nuestras necesidades sino nuestros deseos.
