YUKIO MISHIMA DIZ (em espanhol)

«La acción tiene el misterioso poder de compendiar una larga vida en la explosión de un fuego de artificio. Se tiende a honrar a quien ha dedicado toda su vida a una única empresa, lo cual es justo, pero quien quema toda su vida en un fuego de artificio, que dura un instante, testimonia con mayor precisión y pureza los valores auténticos de la vida humana.

»La acción más pura y esencial logra retratar los valores de la vida y las cuestiones eternas de la humanidad con una profundidad mucho mayor que un esfuerzo humilde y constante>>

NADA EXISTE

Nada Existe

YAMAOKA TESSHU, quando era um jovem estudante de Zen, visitou um mestre após outro. Ele foi até Dokuon de Shokoku.

Desejando exibir sua realização, ele disse: "A mente, o Buda e os seres sencientes, no final das contas, não existem. A verdadeira natureza dos fenômenos é a vacuidade. Não há realização, não há ilusão, não há sábio, não há mediocridade. Não há o dar, nem nada para ser recebido."

Dokuon, que estava fumando em silêncio, não disse nada. De repente, ele bateu em Yamaoka com seu cachimbo de bambu. Isto deixou o jovem bastante furioso.

"Se nada existe", perguntou Dokuon, "de onde vem esta raiva?"

Extraído do Livro "Histórias Zen", de Paul Repps

TENGU-GEIJUTSU-RON

DISCURSO SOBRE EL ARTE DE LOS DEMONIOS DE LA MONTAÑA

(TENGU-GEIJUTSU-RON)

Traducción libre de Juan Carlos Cuevas Burgos-Dogishin-Kai

Compete a las Artes de las espadas, en su todo, educar en primer lugar la agilidad fisica en el manoseo de la espada. Por eso, las diferentes escuelas desarrollaron las mas variadas formas, dirigidas tanto al exterior como al interior, en un enredo multicolor. Cuando finalmente poseemos los requisitos fisicos, sabemos adaptarnos a las cambiables situaciones, podemos confiar en los movimientos del cuerpo, sabemos adaptarnos a la inercia o al movimiento de cada situación, y reconocemos en nosotros mismos y en el oponente las fuerzas y debilidades, cuando manejamos nuestro modo de sentir y de pensar por las sendas correctas; entonces reconocemos espontáneamente cómo deberemos proceder en los combates futuros. Sin embargo, fenómenos como “la espada que mata”y “la espada que dá vida” no pueden, de modo alguno, ser debatidos a partir de la forma. La decisión sobre la vida y la muerte estará en nuestras manos y no en las de nuestro adversário, cuando el sentir y el pensar, y las manos y los pies correspondieren a los requisitos de la situación en constante cambio.

Actualmente, hay muchos guerreros mundialmente famosos por el arte de sus espadas. Cada escuela se subdivide en diez mil divisiones paralelas que adoptan sus reglas sin averiguar si son adecuadas, y las enseñan a sus discipulos.En sus enseñanzas, algunas escuelas orientan a sus alumnos de acuerdo con principios elevados afirmando que, adoptándolos en toda su profundidad, se puede dominar el mundo y el reino. Otras afirman, en sus enseñanzas, que se puede enfrentar diez mil oponentes sólo, tan solo con la ayuda de la técnica del manejo de la espada. Otras, todavia afirman que la victoria sobre todo aquello que se nos opone solo puede ser alcanzada sin esfuerzo cuando ejercitamos nuestro corazón y el fluido vital, conduciendolos por caminos correctos.

Ah, todas esas son enseñanzas arrogantes y excéntricas y nada tienen que ver con el verdadero arte de las espadas! Los discípulos adoptan los errores de sus instructores y en esa base transmiten esa enseñanza nuevamente a sus alumnos. Eso se parece al dicho: “El ladrido equivocado de un perro es transmitido por diez mil perros como correcto” Y no es para suspirar! Muchos perdieron la pista por ese motivo. No deben ser muchos los que se esfuerzan y se preocupan tanto con la técnica de la habilidad fisica tanto como al arte del entrenamiento del corazón. Shissan Chozan es uno de ellos. Durante años empeñó su corazón en las enseñanzas de los santos y los sabios, preocupándose con los adeptos de las Artes Marciales. Y asi él se queja de aquellos que las estudian de modo como circulan por el mundo afuera. Habiendo perdido de vista la esencia, se arrebatan por detalles secundarios e interpretan mal su Principio , descartan su técnica y se alejan totalmente del Principio correcto de la espada.

Shissan Chozan redactó su obra “Tengu-geijutsu-ron” para instruir a los jovenes y los ignorantes. Remitiéndose a los raros dichos de los Tengu, él habla en primer lugar sobre el verdadero Principio de las artes de las espadas. Después menciona los más profundos Principios de las diversas artes, como la equitación y la estratégia, para finalmente terminar retomando la discusión sobre el entrenamiento del corazón y del fluido vital. Él deja que el guerrero reconozca en la acción su Camino intrínseco. Además de eso, aclara ampliamente en este libro que la ley y la orden del mundo están en el Camino que conducen de la superficialidad a las profundidades, asi como de los más bajo a lo más elevado. Y, apoyándose en esas enseñanzas, el verdadero guerrero aprende el arte de la guerra y la práctica del arte de la espada. Él siente entonces el deseo solemne de no alejarse más de este Camino.

Este prefácio fue escrito en el año 13 de Kyõhõ (1728), tsuchinoe-saru, en un dia del último mes considerado altamente auspicioso, por el ermitaño Kanda Hakuryushi ( o Hakuryõshi),famoso as militar de la era de los tokugawa, autor de las siguientes obras: Shichishorigen-sho, Buke-meisu (Wakanbunrui), Soke-meisu,etc. Miembro del circulo de Toshima de Kojo (Edo) en Tobu.(Parte oeste de la provincia de Musashi.La área de toshima fué anexada a Tokyo en 1922.